姓名：周沫

　　年級(jí)：高二

　　“逸”，何謂也？究其篆文字形，易可以知其字所指。“逸”，從走兔，乃會(huì)意字。一人逐一兔，兔狡黠而輕捷，倏然而亡，不知其所之也。是故“逸”之本源，其義為“逃亡”。逃亡者，獲脫于先時(shí)急迫，以之于新境地也。新者，免于憂勞，絕一安然境也。以故“逸”有“安逸”之義。窮彼兔逃亡之緣故以逃亡之所由，是也無(wú)趣，不若易位而視之，必然有所得之。彼兔已安，遂棄絕繁慮，至舒，至緩，悅乎草木之間，快然自得。修整兮，食草兮，以待其險(xiǎn)將至，此之謂“養(yǎng)精”。險(xiǎn)而又至，則倏而亡者再，數(shù)逸而后不疲。逸以養(yǎng)精，其道若此。闕其道，兔安得亡于獵者之網(wǎng)罟乎？

　　逸以養(yǎng)精之道適用者也廣。至于“勞逸結(jié)合”者，所道者一也。勞者，身心以付，身動(dòng)之而心思之，疲憊之所難免，必有需而適時(shí)獲脫，以免于雙手之役�？掌渖硇模�如娛樂(lè)，方能遣其郁結(jié)之疲累，以適于二勞�；虿煌ㄒ菀责B(yǎng)精之道，勤奮兮，五更而覺(jué)，日暮不能寐，失時(shí)甚久。旁人憐其勤苦，余獨(dú)嘆曰：“若知其逸以養(yǎng)精之道，安能如此無(wú)時(shí)可眠乎？”不知其道，效率低下，精神萎靡，事倍功半，何如嘗止而歇者邪？由此觀之，“逸”之重要，不可不學(xué)之，然后疲累得解，精力得復(fù)。

　　米芾，字元章，書(shū)法界之大家，造詣?lì)H深。其作書(shū)時(shí)，態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，一詩(shī)嘗反復(fù)四次，仍不能以自滿。然其作畫(huà)時(shí)非也，亦雖以繪畫(huà)著稱(chēng)，仍未見(jiàn)其謹(jǐn)嚴(yán)至此。作畫(huà)者，元章之“逸”也，僅以自?shī)士梢�。初，元章嘗以紙一卷為筆，后，嗇之，易為蔗渣、蓮梗，以辟于書(shū)法之囿。盡棄精神之愁廢，負(fù)擔(dān)之沉重，特從心所欲而畫(huà)，莫顧其精妙筆法之類(lèi)。隨性而作，因樂(lè)而始，因樂(lè)而終，亦足以開(kāi)懷。其“逸”入情入趣，拘格盡忘，而身可放，心可縱，松弛筋骨，靈活心性，養(yǎng)精成也，竟也無(wú)傷，無(wú)人以為怪。倘其作畫(huà)若作書(shū)，苛求于一筆之不茍，作其益直也，而失之養(yǎng)精之本，至于疲，疲而無(wú)味。

　　至若胡亂逃逸，無(wú)所從之，明逸以養(yǎng)精之道者不行。逸之道，從正務(wù)始而止于養(yǎng)精，不可因逸廢主工。主工已廢，養(yǎng)精無(wú)益，反遭其害，流于怠惰。不然，逸以養(yǎng)精之益無(wú)窮。

　　思其兔之免于獵者之手者，蓋皆出于此。逸以養(yǎng)精，當(dāng)以之信。

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