從古至今，文人雅士都十分注重自身德行情操的培養(yǎng)。

　　貝多芬曾經(jīng)說道：“把’德行’交給你們的孩子，使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。”

　　《三字經(jīng)》中說：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。”這里提到了“教‘’，教是什么，通俗來說，就是教育。我們常說孩子是未來的希望，由此可見，孩子的教育也是重中之重。一個(gè)人道德品質(zhì)的形成與他從小接受到的教育有著莫大的聯(lián)系，我國偉大的文豪魯迅從小為了督促自己上課不遲到，在自己的桌子上刻了一個(gè)“早”字，以此來自我監(jiān)督，自我約束。也正是因?yàn)閺男〉慕逃��?jīng)歷，魯迅在之后的文學(xué)寫作中，總是嚴(yán)以律己，不違背自己的本心，以一支勁筆書寫動(dòng)蕩的社會(huì)局面，鐵骨錚錚，為后來人所望塵莫及。

初三:常勝

　　《禮記·中庸》中寫到：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。大體意思是：“道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時(shí)候，在別人聽不到的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎自己的言行。”而唐駱賓王的著作《螢火賦》中所提到的：“類君子之有道，入暗室而不欺。”與之有著異曲同工之妙，兩者都強(qiáng)調(diào)的是道德自律的問題。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)經(jīng)常性的看到一些貪官落馬的新聞，他們落馬后，都不約而同的表示或多或少的悔意，辜負(fù)了國家和人民的期望。他們之所以落得如此境地，是自作聰明，自以為自己的行為不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，所以在誘惑面前，紛紛繳械投降。卻不料，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。孔子云：“修身齊家治國平天下”，一個(gè)連自我道德約束都做不到的人，何談其它？

　　如果，孩子從小就得到很好的道德教育，明白君子慎獨(dú)，不欺暗室的道理，并能夠持之以恒。從小的方面來說，他今后的人生將是無比自豪和值得欽佩的；而對于整個(gè)社會(huì)來說，如果人人都能夠如此自律，我們的國家一定會(huì)越來越好，我們祖國偉大復(fù)興的愿望也將會(huì)在不久的將來實(shí)現(xiàn)！

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